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         On entend parler beaucoup d’unité et d’union.

Si on remontait dans l’historique de l’idée d’union dans les églises, il faudrait remonter avant la dernière guerre mondiale, alors que l’Afrique était partagée entre les puissances coloniales.

Cela a commencé en 1910, à la conférence protestante internationale d’Édimbourg. Mais c’est en 1948, que le Conseil Œcuménique des Églises a établi son siège à Genève. Il regroupe un grand nombre d’églises issues de la Réforme et la plus part des églises Orthodoxes d’Orient.

L’église de Rome y plonge son nez avec Vatican II, en 1962.  Jean-Paul 2, fera à Assise un grand rassemblement, le 27 octobre 1986, avec toutes les religions du monde. Les religions qui sont de toute évidence ouvertes au satanisme, y ont été présentes. (Sorciers et fétichistes) Le pape a prié avec eux, ainsi que Billy Gram.

Chacun a prié son dieu.

  Une forte résistance, s’est cependant développée à ce qui est apparu,  pour une poignée de chrétiens,  une séduction spirituelle.

  Le bouillon de culture spirituelle touillé par l’œcuménisme, est apparu clairement, très vite à quelques chrétiens,  comme contraire à la volonté de Dieu.

Reprenant les propres arguments des œcuménistes, on s’est vite aperçu de la confusion entretenue entre union et unité.

L’union devait servir à être trouvés crédibles en Afrique, où chaque église serait arrivée, sans concertation préalable, à deux ou trois dans un même endroit, pour prêcher une doctrine et surtout un dogme différents,  en partant,  théoriquement,  d’un même Dieu. Il valait mieux se partager depuis l’Europe, le territoire à évangéliser.

Ainsi fut élaboré, dans l'idée, le ciment de l'unité des chrétiens.

Il y a plus de quarante ans, j’étais à Perpignan,  membre de l’E.R.F., quand on a commencé à  parler d’un consensus possible entre chrétiens.

Au lieu de discuter sur  les différences,  il était conseillé, dans un souci de fraternité, de compiler les mêmes croyances. Il y a eu ainsi au cours de l’Histoire de l’œcuménisme, un grand nombre de "Credo", qui ont été élaborés, pour  pouvoir procéder à un culte en commun, et pouvoir aussi approuver une promiscuité vite appelée fraternité, avec quiconque pouvait dire " Je crois en Dieu". L'irénisme vaut mieux que la guerre, mais il ne conduit pas au salut par lui-même.

                            Le phénomène œcuménique :

 Il n’est pas prêt de mourir. Au contraire.

Même si dans son bulletin d’église de décembre 1998, le Président à l'époque, de l’ERF à PERPIGNAN, _  Mr G.B.trouve des poils aux œufs de l’œcuménisme, il n’empêche que les relations de l'église ne sont  certainement pas coupées avec l’évêché.

Je suis personnellement ahuri, moi qui suis d’extraction catholique, de voir que les petits fils des camisards,  ont perdu la mémoire de leur Histoire et leur attachement à la "Sola Scipturta", à la seule écriture. Les Protestants du XVI° S, auraient pu échapper aux galères pour les hommes, aux prisons pour les femmes, en disant simplement en confession, un mot: «J’abjure.» et en allant assister à une messe. Les Réformés depuis 1998 au moins, eux, vont en courant à la cathédrale écouter l’évêque, et l’évêque est reçu au temple. Il y a longtemps qu’ils ont abandonné toute pudeur et les précisions de l'enseignement apostolique.

Je suis conscient de la gravité de ce jugement. Mais si nous voulons avancer, il faut que nous soyons capables de revenir à la Bible, à la Parole de Dieu. Nos sentiments, n'ont aucune valeur référentielle. Ce que nous devons penser ou rectifier dans nos prises de positions, doit découler de la seule Parole de Dieu.

Avant de poursuivre, j’ouvrirais une parenthèse pour demander :

         Ai-je le droit de JUGER ?

     Je vous invite donc à ouvrir votre Bible à la première lettre aux Corinthiens ch. 5. versets 9 à 13. Je ne pense pas que les Protestants soient des gens du dehors, à cause du sang de l’Agneau qu’ils reconnaissent avoir coulé une fois pour toutes. Le risque pour eux, et il est imminent, c’est de se laisser reprendre par ce qu’ils avaient vomi. Lisons donc 1 Cor 5. 9 à 13

   Les personnes qui sont en dehors de la communauté des croyants, n’ont pas à être jugés par nous. C’est un rôle qui revient à Dieu et non à nous. A partir du moment où quelqu’un se dit être chrétien, il appartient à ses frères, de lui montrer au passage son inconduite, ses écarts. C’est une loi naturelle. Si l’on fait chemin ensemble, je vais indiquer à celui qui se trompe de chemin, la voie à suivre, par amour pour lui,  pour qu’il arrive au même terme.

  Je referme donc ma parenthèse, et je dois mettre maintenant en place les jalons de cette route qui doit nous mener non au terminus, mais au départ d’une nouvelle vie, cette fois éternelle dans la félicité avec le Seigneur.

  Les jalons, je vais les trouver dans la Bible. J’essaierai de démonter au passage les jalons de l’œcuménisme qui ne peuvent pas conduire au bon port. Je vous demande d'être bien attentifs, et de noter tout ce que je pourrai dire de contraire à la Bible.

  Il y a une chose que je ne peux pas critiquer, c’est la doctrine telle qu’elle est conçue dans chaque dénomination. Si je pouvais dire de façon absolue, qui,  détient la bonne doctrine, je serai Dieu. Il nous faut donc avoir beaucoup d’humilité, pour faire avec nos conceptions doctrinales, une marche la plus sûre qu’il soit.

Il y a un exemple dans la Bible, c’est en principe là, que je trouve mes arguments. Ouvrez vos Bibles au dernier livre.

Je voudrais que nous nous transportions dans l’Apocalypse aux chapitres deux et trois. Nous savons qu’il y a là, sept églises qui subissent un jugement,  non d’un homme,  mais de Jésus lui-même.

J’ai passé du temps à faire une synopsis des sept églises. Ça veut dire que j’ai fait 7 colonnes et que j’ai écrit ce qui était dit à chacune des 7 églises, pour pouvoir le comparer aisément.

  Il apparaît facilement, qu’il y a des églises qui ont des conceptions différentes pour vivre leur foi.

Je sais. Vous auriez préféré qu’il y eut des prises de positions plus tranchées et relatives surtout à ce que nous-mêmes nous pratiquons. Il n’en est rien. Il faut accepter que le Seigneur, par sa Parole, n’ait pas voulu nous endoctriner plus que nous le faisons nous-mêmes.

  Il reste tout de même des points forts. J’ai relevé pour l’ensemble des critères retenus par Jésus_:

1.   Les œuvres

2.   Le travail

3.  La persévérance

4.  Ne pas supporter les méchants

5.  Éprouver ceux qui se disent apôtres

6.   Souffrir pour le nom de Jésus

7. Ne se lassent pas

8. Haïssent les œuvres des Nicolaïtes

9. L’affliction

10. La  pauvreté quoique riche

11. Les calomnies de la synagogue de Satan

12. Un futur de souffrances

13. L’épreuve par le Diable

14. Demeurer où est Satan

15. Retenir son Nom

16. Ne renie pas Sa foi

17. Amour

18. Foi

19. Fidélité au service

20. Constance

21. Les dernières œuvres plus grandes que les

     Premières.

22. Quelques hommes qui n’ont pas souillé leurs

     vêtements. C’est tout pour SARDES qui est morte.

23. Peu de puissance

24. Garde la parole

25. Ne renie pas Son nom

26. Persévère

27. ni froid ni bouillant

28. Malheureux, misérable, pauvre, aveugle et nu.

                            Il y a des doublons, par exemple les œuvres, la foi, que l'on retrouve dans des églises différentes.

        Seule Philadelphie s’entend dire deux fois, qu’elle a gardé la Parole du Seigneur.

  J’ai entendu pas mal de prédications faites sur les églises  d’Apo 2 et 3. On a toujours essayé de s’identifier à l’une ou à l’autre. On a aussi voulu y voir une chronologie de l’état de l’église dans le temps. Si ce dernier  point de vue est bon, et je le pense,  c’est que les deux derniers exemples sont relatifs à la conclusion que nous devons tirer, après avoir assisté au jugement fait par Jésus sur les autres églises. Je vais être un peu plus clair.

L’union des églises, n’est jamais abordée dans aucun livre du N.T. Par contre il est toujours relevé des différences de comportement que ce soit par Jésus dans l’Apocalypse de Jean ou que ce soit par Paul dans ses lettres. D’autres écrivains du N.T. examineront plus particulièrement le comportement individuel. Il y a dans le Nouveau Testament, tout de même, un article sur l’unité des chrétiens. Il se trouve dans le chapitre 17 de l’évangile de Jean, dans la prière de Jésus dite sacerdotale. 

J’aimerai que vous ayez sous les yeux ce passage de Jean 17
 En particulier au verset 20 et suivants, nous apprenons que Jésus prie le Père pour que nous soyons un.

Voyez comme il est étonnant que Dieu en trois personnes est un et que tous ceux qui sont sauvés sont un avec le Un par excellence qu'est Dieu. C’est de l’unité ou je n’y connais rien..

Ce que je dis tout de suite, c’est que le Père n’a pas attendu les œcuménistes pour faire l’unité. D’ailleurs ils n’en ont pas la capacité. Puis de toute façon, c’est trop tard. On peut supposer que le Père a répondu à la prière de Jésus avant même qu’il l’ait formulée.

           Ce qui m’a dit quelque chose dans cette prière ce sont les critères retenus par Jésus sur ses bien-aimés. Ils sont:

·   Au pouvoir de Jésus

·   Donnés à Jésus par le Père

·   Ils connaissent le nom de Dieu

·   Ils savent que tout ce qu’a Jésus, lui vient du Père

·   Ils entendent parler ouvertement du Père

·   Ils croient que Jésus est sorti du Père

·   Il sont au Père et au Fils

·   Ils leur a été donné la Parole

·   Ils ont été haïs par le monde

·   Ils sont sanctifiés par la Parole

·   Ils ont la gloire de Jésus

·   Ils sont parfaitement un

·   Ils sont aimés du Père

·   Ils sont avec Jésus

·   Ils connaissent que Jésus est envoyé du Père

·   Ils connaissent le Nom du Père

·   L’amour du Père pour le Fils est en eux.

                    Tel est le portrait de ceux qui sont dans l’estime de Jésus.

On retrouvera avec le passage de l’Apocalypse qu’ils

·   Sont ¨haïs par le monde

·   L’amour de Dieu est en eux

·   Ils ont la Parole

  Et c’est bien un constat que l’on peut toujours faire. Si vous gardez la Parole, si l’amour de Dieu est en vous,  vous êtes surs d’être haïs

  par le monde à un moment ou à un autre.

        Union d’églises pourquoi faire?

 Nous avons vu que chacune reçoit un blâme sauf une. Mais celle-ci je ne la connais pas. Ce doit être celle qui pure et sans tâches appelle son époux.

   Cherchons plutôt où se trouve l’objet d’un blâme éventuel pour nous-mêmes pour nous trouver sur le chemin de l’unité avec Jésus.

                     C’est unis à Jésus, et seulement par ce Chemin, que les chrétiens provenant de tous bords trouveront l’unité. Ils ne l’a trouveront pas sur cette terre. L’esprit de l’homme est tortueux par dessus tout, et seule la conviction basée sur l’Ecriture n’est pas péché.

 Aides-nous aujourd'hui à nous relever, pour laver nos vêtements au sang de l'Agneau.

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